湖北教區(qū)生涯五十年

2014-09-15 21:46:27  

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    1914年我13歲時(shí)入天主教會(huì)小修道院，開始我的教會(huì)生活，到1964年整整50年?，F(xiàn)將我在教會(huì)內(nèi)50年來之見聞回憶如下。

鄂東教區(qū)末期之怪現(xiàn)狀

    小修道院之“教育”我初入柏泉小修院時(shí)，院長(zhǎng)是意大利人范遵師，他經(jīng)常不在院，院內(nèi)教書及管理一切事務(wù)，均委之于胡玉堂先生。教學(xué)半私塾形式，只背誦不講解，所讀僅教會(huì)經(jīng)言要理及拉丁文，作文作少。時(shí)民國(guó)三年，已盛行公私立正式學(xué)校，而柏泉小修院學(xué)生數(shù)十名，無論大小，均圍坐于一大教室內(nèi)，先生設(shè)席于中。學(xué)生早晨5點(diǎn)鐘起床，進(jìn)堂誦經(jīng)兩小時(shí)，輪流背誦。范遵師教拉丁文，更是笑話，以讀了一二年的大學(xué)生教小學(xué)生，誰也不知道讀的什么東西。我還記得當(dāng)時(shí)一句流傳的話是“瞎子引瞎子”。是年8月，鄂東教區(qū)主教田瑞玉調(diào)施善樂來接替范遵師當(dāng)院長(zhǎng)，施之管理更是極為苛刻，對(duì)學(xué)生除飲食粗糙外，還濫施體罰。最令人憤慨的是，經(jīng)常罰學(xué)生匍匐在地，以舌頭舔十字，橫直要舔一尺多長(zhǎng)，其舔法是整舌頭伸出來舔，有的一次舔10個(gè)，甚至20個(gè)，以致舌頭都舔爛了。在辦神功時(shí)，施罰的補(bǔ)贖，有時(shí)也是舔十字。這是當(dāng)年在小學(xué)堂內(nèi)經(jīng)常見到的事，或罰學(xué)生守齋不吃飯。影響到學(xué)生的是兩個(gè)極端，一是精神上負(fù)擔(dān)不了，翻院墻學(xué)跑。另則精神身體被折磨致病而死。施對(duì)學(xué)生之死，喜形于色，大加贊賞說：“這就算修道成功了?！辈⒒闹嚨卣f：“誰若是死在修院里，就算他升了神父”。弄得學(xué)生個(gè)個(gè)想死，以死為惟一出路。但施本人卻不樂意死。時(shí)歐戰(zhàn)方酣，施所看的報(bào)紙，是意大利的《家之周刊》，經(jīng)常拿出來對(duì)學(xué)生講解，宣傳歐洲如何強(qiáng)大，述說歐戰(zhàn)進(jìn)行情況。對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)發(fā)生的任何國(guó)家大事，施極少提及。僅記得他繪聲繪色地講袁世凱的眼睛，同他們外國(guó)人的眼睛差不多，與我們一般中國(guó)人的眼睛不同，他應(yīng)當(dāng)做皇帝，他做皇帝對(duì)中國(guó)是好事，中國(guó)應(yīng)當(dāng)有皇帝管理。施還說過“袁世凱簽訂對(duì)日二十一條賣國(guó)條約，證明他比一般中國(guó)人聰明”等怪誕言論。

    幾個(gè)惡霸傳教士清末民初，鄂東教區(qū)管理湖北省5府33州縣教務(wù)。鄂東教區(qū)主教田瑞玉年老多病，巡閱管理教務(wù)事宜，多委之于副主教涂廣仁和崇尚德。教區(qū)交涉及打官司的事務(wù)，則為臭名遠(yuǎn)揚(yáng)、聲震江漢的幾個(gè)惡霸傳教士所包攬。茲述如下：

    1、趙勒彌，綽號(hào)“趙閻王”，德國(guó)人，傳教襄河一帶，為漢陽府總鐸，住沔陽。堂宇房屋，照衙門形式構(gòu)造。出人乘四人綠呢大轎，賭博抹牌的人爭(zhēng)相逃避，他對(duì)迎神賽會(huì)唱戲不加干涉。行駛襄河之大小火輪，趙是隨便乘坐的，不管是否停船碼頭，只需趙施以特別標(biāo)記，就不敢不停船等待。夏天時(shí)，趙的白洋傘和白通草帽是有名的，只須一搖，船就停駛。趙之威震襄河南北兩岸，婦孺盡知。民國(guó)初年，住在仙桃鎮(zhèn)之標(biāo)統(tǒng)朱兆雄，殺人如麻，時(shí)人稱“朱屠戶”。被朱判死刑之人，臨到法場(chǎng)，若趙需保之，只須一紙名片，便可刀下留人。有人對(duì)趙說：“要?dú)⒌氖菈娜耍銥槭裁幢Ｋ?”趙說：“耶穌來救罪人，我也要保壞人。”襄河流域下游各縣衙門，趙更是任意闖入，經(jīng)常與縣官并坐聽審，無理要挾。趙高興時(shí)，手拊縣官之頭說：“我到中國(guó)來時(shí)，你還是小娃娃?！迸霉俑扌Σ坏?。民國(guó)二年，京山平壩民教相爭(zhēng)，殺傷數(shù)人，趙偕漢口總堂沈城壁神甫至此，大辦交涉，要求賠償，京山縣知事及當(dāng)?shù)赝良潱分缁?，百說百依，卒由趙強(qiáng)占下安寺及宗祠并公田40畝，趙又曾在漢沔交界處西江亭地方，因事要求賠償占地70畝，直到柯隆龐會(huì)接管后，還每年收租，至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期始止。沔陽蘆林湖是大會(huì)口，老教友300余名，地勢(shì)低洼，雨水充沛時(shí)，容易發(fā)生澇災(zāi)。趙到該處上會(huì)，教友倚仗趙之勢(shì)力，以鄰為壑，向下游窯河宣泄積水。天旱時(shí)，則在左家溝湄雞塢筑壩攔河，窯河下游農(nóng)民，不堪其苦，經(jīng)常發(fā)生械斗。趙則坐鎮(zhèn)蘆林湖，從容指揮，制成土炮轟擊，死傷動(dòng)輒數(shù)十名。臨出陣時(shí)，趙號(hào)其炮為紅炮，并說：“我的炮，出陣就勝，故稱紅炮。”至今當(dāng)?shù)乩辖逃堰€有親與其事者，并經(jīng)常道及。終田瑞玉時(shí)代，趙不僅包攬教區(qū)四鄉(xiāng)詞訟，即武漢總堂遇有大事，亦必調(diào)趙前來參與。1919年春，羅馬教廷派廣州主教法國(guó)人光若翰巡閱中國(guó)教務(wù)，來至武漢時(shí)，田瑞玉即將趙調(diào)來，以接待當(dāng)時(shí)來堂回拜光若翰之湖北督軍王占元、省長(zhǎng)何某等。因趙在洋教士中，與官場(chǎng)周旋應(yīng)酬，最稱能手，顯赫一時(shí)。趙因包攬?jiān)~訟太多，所用黑筆師爺(訟棍)至五六人，其中最著名者，有漢川哈家集之喻德美、漢川城內(nèi)鄧駱二人、八潭項(xiàng)某、天門劉德舉等。趙來鄂東教區(qū)前，曾在鄂北南漳縣境內(nèi)傳教，因橫行幾遭不測(cè)。來鄂東后，為了還愿，在漢川黃甲山修建了堂區(qū)的現(xiàn)堂一座，規(guī)模相當(dāng)于漢口大堂，匾額極多。據(jù)方濟(jì)會(huì)刊記載，趙是德國(guó)巴伐利亞人氏，來華傳教者兄弟三人，一在陜西，曾任主教；一在山東；趙則在鄂東各縣，直至1920年7月31日，以中暑死于京山南鄉(xiāng)之多寶灣會(huì)口。

    2、龍勤貴，自稱“龍老子”，德國(guó)人，傳教鄂東教區(qū)長(zhǎng)江下游一帶，為黃州府總鐸。當(dāng)時(shí)有溺女或棄嬰者，鄂東教區(qū)設(shè)育嬰堂于漢口嘉諾撒院。龍經(jīng)常遣人送棄嬰至漢口，搭乘小火輪，從不購(gòu)票，說是打出來的碼頭。龍本人上下往來，則小火輪之宿舍全包，其他旅客就是坐進(jìn)去了，也要被趕出來。1919年夏，我們大修院學(xué)生在浠水縣下巴河避暑，其地有葉寶山者，每晚講述“龍老子”橫行江下、欺凌官府事。葉繪聲繪色地說，自己由于跟隨“龍老子”，成了“草鞋紳士”，龍之名片一到，官府無不照辦。有一次，龍令他購(gòu)橘餅酒數(shù)瓶，傾注于龍已喝完之空洋酒瓶?jī)?nèi)，送予黃州太守，葉事先翻閱“經(jīng)書”，得“依溺斯”名，即以此名酒。果然知府問葉此是何名酒，葉以“依溺斯”酒對(duì)，并謂此乃西洋最名貴之上等酒。知府信而不疑，即派人至武漢以紋銀120兩，購(gòu)買珍貴物品還禮，實(shí)則龍所費(fèi)者為數(shù)極微。龍因善操英、法、德語，民初調(diào)至漢口，在法租界修建小靈堂一座，稱法國(guó)堂，即今之車站路靈堂。當(dāng)時(shí)專為租界內(nèi)之洋人所設(shè)，中國(guó)教友不準(zhǔn)進(jìn)入，后來才有居住租界內(nèi)的極少數(shù)買辦階級(jí)及有錢教友在該堂包定經(jīng)凳數(shù)條，每條貼有各人姓名。當(dāng)時(shí)的洋人嫌中國(guó)人臟，不愿到上海路大總堂彌撒。龍?jiān)谠撎?，除管理洋教友外，并為?dāng)時(shí)德國(guó)租界巡捕房特色工作人員，且為開辦德國(guó)學(xué)堂辦理籌備工作。直至第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，乃去漢川黃甲山。最后因漢陽柯隆龐會(huì)士接管黃甲山，龍乃返歐，死于比國(guó)。

    3、涂廣仁，因胡子大，自稱“涂爺爺”，清朝末年來中國(guó)，傳教鐘祥京山一帶，為安陸總鐸。經(jīng)常出入衙門，干涉中國(guó)官府行政，當(dāng)?shù)毓俑分缁ⅰＣ窠袒ハ嘣V訟時(shí)，涂必與官府并座聽審，偏袒教友，欺壓教外民眾。我還隱約記憶我外祖父講，光緒年間，京鐘交界地區(qū)，農(nóng)民兩派互爭(zhēng)出水，一派劣紳勢(shì)弱，便率領(lǐng)數(shù)人前往涂處，謂該鄉(xiāng)村民，均愿奉教，央請(qǐng)涂出面與官長(zhǎng)論理。涂立命老教友數(shù)人持教會(huì)主對(duì)前往劣紳所指各村，盡行換貼教會(huì)主對(duì)，地方人民只得聽任擺布。涂則命轎直趨安陸府衙門大堂，要挾府官，對(duì)水路糾紛依其意見辦理，府尹未遂其愿，涂推案拂袖而去。事后不久，涂被調(diào)往鄂東蘄春縣五百寺，該處堂宇地面甚大，涂長(zhǎng)期住于該處。民國(guó)九年(1920年)涂升任副主教，代替田瑞玉巡閱教，1923年病死。

    4、與上述數(shù)人并駕齊驅(qū)，稱雄鄂東教區(qū)者，還有美國(guó)人艾原道，又名習(xí)德。艾于1905年來華，曾擔(dān)任鄂東教區(qū)經(jīng)理。第一世界大戰(zhàn)前回美國(guó)，歐戰(zhàn)起，旋即返華，配合美國(guó)當(dāng)時(shí)的對(duì)華政策，專門辦教育。1915年創(chuàng)辦文學(xué)中學(xué)，規(guī)模日漸擴(kuò)大，不幾年就添設(shè)有英文專修科及打字專門科，以便畢業(yè)后為洋商服務(wù)。艾在學(xué)校，自稱總理，設(shè)備置辦有管樂隊(duì)，每年3月3日全校出動(dòng)游春，樂隊(duì)前導(dǎo)，艾與另一洋人施乃德領(lǐng)隊(duì)，風(fēng)頭很?。黄涿磕?2月31日必舉行盛大游藝會(huì)，學(xué)生演文明戲，晚間放映電影(在那里是新鮮玩藝兒)，慶祝隆重，艾神氣十足。當(dāng)羅馬教廷派光若翰巡閱中國(guó)教務(wù)至武昌時(shí)，艾任招待，執(zhí)禮甚恭。原來每年往京山五臺(tái)山避暑的艾習(xí)德、施乃德等美國(guó)人，此后忽然派美籍博神甫前往蒲圻茶庵嶺，購(gòu)地建屋，為避暑別墅，實(shí)則企圖將鄂東教區(qū)大江以南武昌府10縣囊括為己所有。其時(shí)傳教蒲圻等縣的西班牙人安利達(dá)與艾友善，長(zhǎng)于交際，因與駐防蒲圻北洋軍閥混成旅長(zhǎng)的寇貢杰有交情，往來武昌，可以隨便乘軍用車。安平時(shí)專事官場(chǎng)應(yīng)酬，無暇傳教，并深知艾坐鎮(zhèn)武昌，則武昌府10縣勢(shì)在必得。但當(dāng)時(shí)情形復(fù)雜，一方面提拔本地神職班自管教區(qū)的呼聲正高；另一方面鄂東教區(qū)廣大，洋人們均已內(nèi)定自行分割。漢陽已劃分給愛爾蘭柯隆龐會(huì)，漢口婁然留給意大利濟(jì)各會(huì)，艾中霸占著武昌，已開始招收小修院學(xué)生，卻尚無明令劃分。于是安利達(dá)乃獻(xiàn)計(jì)于艾，不如先發(fā)制人，即先建議于剛恒毅，將本地神職班安置于蒲喜崇通4縣，以免他們要求劃分武昌，并且以他在蒲圻茶庵嶺修建的房屋，假惺惺地奉贈(zèng)本地神職班以示好感。玩弄這種手法，就是企圖鞏固自己所霸占的武昌地盤。此事結(jié)果，完全遂了艾的心愿。剛恒毅不顧一切，首先發(fā)表了蒲嘉崇通四縣為本地神職班自營(yíng)的第一個(gè)教區(qū)，后不久明令劃分成立武昌教區(qū)，艾當(dāng)上了武昌教區(qū)第一任主教。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間病故。

    鄂東教區(qū)劃分之經(jīng)過，本地神職班成立教區(qū)田瑞玉晚年時(shí)，鄂東教區(qū)已瀕臨崩潰，行將四分五裂。以漢陽為中心的漢沔及安陸府等七縣，已為愛爾蘭柯隆龐會(huì)所得，武昌有“坐山虎”艾原道。意大利教士?jī)?nèi)部向來就分威尼斯省及特立滕省兩派，老早就準(zhǔn)在鄂東教區(qū)內(nèi)平分秋色，田瑞玉適在劃分教區(qū)的高潮中死去。主教之位虛懸不決者甚久。其時(shí)鄂東教區(qū)本地神職班有二十余名，學(xué)貫中西之郭棟臣等，雖已老耄過時(shí)，但人才尚有。尤以光若翰巡閱全國(guó)教務(wù)后，羅馬教廷又派剛恒毅來華，他們均在標(biāo)榜扶植本地神職權(quán)班自掌教務(wù)。鄂東本地神職班，初則希望甚大，以為可能得一理想地域，成立教區(qū)，自行管理。我曾記得，1923年正月，我姨母在武昌沙坊訓(xùn)蒙會(huì)病危，我從荊州兩湖總修院前來省親。當(dāng)時(shí)在武昌總堂的王柏炯神甫，曾當(dāng)過我的本堂，我順便去看他，在他房?jī)?nèi)聽到幾位中國(guó)神甫論論紛紛，有的說：“我們可以要求分武昌，只是需要一兩個(gè)好洋教士應(yīng)付場(chǎng)面，免得困難的時(shí)候，中國(guó)官?gòu)d不賣我們的賬?！蓖鯃?jiān)決說：“要他們做什么用?中國(guó)官?gòu)d是講理的。”還有的說：“我們大多數(shù)是天沔人，那里老教友多，是有辦法的地方，我們應(yīng)當(dāng)力爭(zhēng)……”由此可見當(dāng)時(shí)本地神職人員的心理。萬沒料到蒲嘉崇通等四縣偏僻之地，毫無基礎(chǔ)，毫無發(fā)展余地者，乃竟然分給第一個(gè)中國(guó)教區(qū)，這簡(jiǎn)直是貶他們于不毛之地，哪里談得上扶植本地神職班呢?因此當(dāng)蒲圻教區(qū)宣布成立時(shí)，全體本地神職班大憤，團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)持不就。剛恒毅惱羞成怒，為了維護(hù)其威信，竟利用神權(quán)，施加壓力，疾言厲色申斥中國(guó)神職人員，誣他們?yōu)榕涯?，氣得張安德助神甫因之得病，后來吐黑血而死；王伯炯神甫也立即憤然拂袖辭去武昌本堂職務(wù)，去到云夢(mèng)，不久亦得病去世。其余神職班均怨憤交集，長(zhǎng)期不為所動(dòng)。剛乃施行卑鄙手段，威脅利誘，結(jié)果僅有少數(shù)神職人員迫于聽命，勉強(qiáng)前往。剛恒毅乃將當(dāng)時(shí)在荊州兩湖總修院教書之方濟(jì)各會(huì)士調(diào)往蒲圻充任監(jiān)牧，草草成立了本國(guó)神職班自己管理的第一個(gè)教區(qū)。

    鄂東教區(qū)分治后漢口教區(qū)的面貌保留給意大利人的漢口教區(qū)，虛懸了很久的主教位置，于1925年將原由太原教區(qū)調(diào)往西安的希賢(意籍)，調(diào)來漢口接替。希對(duì)漢口情況一無所知，但國(guó)家色彩卻相當(dāng)濃厚，是田瑞玉所不及的。當(dāng)然洋教士各為其國(guó)，互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，是漢口教區(qū)一再劃分的因素。各個(gè)國(guó)籍的洋教士如此，意籍教士又何甘寂寞。且其時(shí)意國(guó)是法西斯魔王墨索里尼當(dāng)政。希到漢不久，即在漢口總堂客廳內(nèi)懸掛意王意后及墨索里尼并其婿齊亞諾之像，意大利兵船在漢口停泊時(shí)，意教士與兵船往來頻繁，耀武揚(yáng)威，神氣活現(xiàn)。1926年間，我和同學(xué)初升神甫后，一次由漢口教士畢某(意籍)將我等引上泊漢口之意大利兵船，船上有海軍二三百名，畢在船上作彌撒，講道理，夸耀其國(guó)家領(lǐng)袖之雄武，祝禱其完成霸業(yè)。我等旁聽之后，不禁駭然。當(dāng)時(shí)意大利與中國(guó)既無貿(mào)易，在中國(guó)又無財(cái)產(chǎn)，僅為了少數(shù)傳教士，居然派兵艦駛?cè)雰?nèi)河，并上溯至長(zhǎng)沙，這顯然是為了耀武揚(yáng)威。1933年間，我充任蘄春?jiǎn)⒚髦袑W(xué)校長(zhǎng)時(shí)，舉行盛大隆重的開學(xué)典禮。意大利的一只小兵艦也乘機(jī)游劃到蘄春江面，當(dāng)?shù)匾饧淌眶數(shù)缾鸬?，邀我與專員劉復(fù)參觀兵艦。當(dāng)晚兵艦上的海軍在啟明中學(xué)大操場(chǎng)放映電影，轟動(dòng)蘄春全城，觀者人山人海。電影的內(nèi)容完全是宣傳反動(dòng)的法西斯主義及墨索里尼橫行等怪誕事跡?？傊?，意大利兵艦所到之處，意籍教士們就氣勢(shì)囂張，大肆宣傳。意大利在漢口曾設(shè)有領(lǐng)事。當(dāng)時(shí)意大利駐華大使是墨索里尼的乘龍快婿齊亞諾，他到過大部分意籍在華傳教士的教區(qū)，搞活動(dòng)是能手，如漢口梅神父醫(yī)院的成立，上智中學(xué)的開辦，都是齊亞諾任內(nèi)干出來的。由于他在華活動(dòng)有功，不久就回意任外交部長(zhǎng)，為歐洲三外交怪杰之一。

漢陽教區(qū)分治后之各個(gè)時(shí)期概況

    初期狀況1920年6月，我在武昌大修院時(shí)，見有西裝革履、口操英語的翩翩青年洋教士前來訪問(這在當(dāng)時(shí)是罕見的)，他們是從愛爾蘭新來的傳教士，與原來鄂東教教區(qū)長(zhǎng)袍馬褂、蓄長(zhǎng)須、剃光頭的傳教士迥然不同。高隆龐會(huì)創(chuàng)始人高爾文曾于清末民初(1911年)來華，傳教浙江等地，在法國(guó)人勢(shì)力下活動(dòng)。1914年歐戰(zhàn)爆發(fā)后，高乃借機(jī)繞道美國(guó)返回愛爾蘭，游說于美澳之間。因愛爾蘭蕞爾小邦，均為天主教人，遷往美國(guó)及澳洲等，逾300萬人。此輩在各地教會(huì)神職班內(nèi)占上層階級(jí)地位者甚多，高在美澳各地宣傳中國(guó)通都大邑，英語甚為普遍。號(hào)召糾集英語國(guó)家，派遣傳教士來華，這是最適合美國(guó)需要的。因此高之努力大為得手。于1916年在愛爾蘭成立遠(yuǎn)東傳教總會(huì)，分會(huì)遍設(shè)美澳。1918年歐戰(zhàn)結(jié)束，該會(huì)已有神甫及大修道生百余名，并擬發(fā)展新入會(huì)者200名。傳教會(huì)既已組成，高乃往羅馬請(qǐng)示派來中國(guó)后擔(dān)任傳教工作。時(shí)蘇聯(lián)十月革命成功，羅馬表示欲派彼等前往Urga，即當(dāng)時(shí)外蒙古首府庫(kù)倫，今之烏蘭巴托，實(shí)是別有用心。但高所組織的英語系統(tǒng)傳教士，多是游手好閑、養(yǎng)尊處優(yōu)之輩，毫無吃苦耐勞精神，因蒙古荒寒，堅(jiān)持不肯前往。另方面高早已勾結(jié)在鄂東教區(qū)天門縣傳教之愛爾蘭人龔成德，力爭(zhēng)鄂東教區(qū)之襄河沿岸地盤。我曾聽高口述，1919年底，彼輩已準(zhǔn)備就緒，與龔成德函電交馳，并已集中30余名傳教士，在美國(guó)依利諾衣州之銀河城內(nèi)待命，達(dá)五六個(gè)月之久。始于次年復(fù)活節(jié)后，由美國(guó)動(dòng)身，到達(dá)武漢時(shí)，已是6月初。

    當(dāng)時(shí)漢陽教會(huì)，僅在武靈廟有小經(jīng)堂一座，供少數(shù)教友誦經(jīng)之用，無任何房屋居住。衰老之田瑞玉，雖瀕臨末日，但對(duì)此等英美式的不速之客，毫不客氣，不準(zhǔn)居住武漢大堂。高等只得在旅舍下榻，繼而通過駐漢英領(lǐng)事，覓得漢陽伯牙臺(tái)西邊的漢陽鐵廠宿舍數(shù)棟，暫借棲身。但外出時(shí)，短衣革履，手執(zhí)照相機(jī)，身背獵槍，攜帶獵犬，倒也神氣十足。他們中間甚至有豢養(yǎng)獵犬四五條者。其照相之對(duì)象，多系中國(guó)當(dāng)時(shí)貧窮落后狀況，如婦女小腳，男人抽大煙，剃頭、修腳、要飯的叫花子、算命的瞎子等，刊登于該會(huì)所創(chuàng)辦的《遠(yuǎn)東月刊》上，做宣傳資料。自此，《遠(yuǎn)東月刊》迅即擴(kuò)充到愛爾蘭及美澳各處，經(jīng)濟(jì)甚為雄厚。意大利傳教士認(rèn)為他們來奪地盤，慫勇教友控告高等，不接受高等接受漢陽教區(qū)。企圖迫使高等將所領(lǐng)來之教士，再領(lǐng)回去，放棄攫取漢水兩岸的原計(jì)劃。新舊交惡，直至1922年底。剛恒毅來華，高得到剛的撐腰，問題方獲得解決。剛始來時(shí)，因北京、上海均系法籍教區(qū)，懼法人之反對(duì)，乃蕭然抵駐武漢。剛好酒色金錢，高乃經(jīng)常饋贈(zèng)名貴佳酒及大量美鈔。剛于是極力支持高，不數(shù)月，即1923年6月發(fā)表漢陽等七縣為監(jiān)牧區(qū)，并以高為第一任監(jiān)牧。

    積極置產(chǎn)建堂此時(shí)高爾文已申請(qǐng)將他創(chuàng)辦的遠(yuǎn)東傳教會(huì)升格為柯隆伴修會(huì)，大肆購(gòu)地建堂，曾于1921年通過漢口英領(lǐng)事將漢陽泗灣基督教浸禮會(huì)房地產(chǎn)購(gòu)買過來，繼而買到顯正街及孟家巷等處房屋，加以改建。因見城內(nèi)鳳凰山俯瞰漢陽全城，而決心謀買，與漢陽周漢生、張桂生等劣紳勾結(jié)，假買鳳凰山麓之處新善堂及崇正書院原址，先后付款將近兩萬元。但因該地面積甚大，系屬公產(chǎn)，不能過戶受業(yè)，此案拖延十余年。我還見到直至張群及以后萬耀煌等國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)期，高等還在央請(qǐng)陸德澤運(yùn)動(dòng)張、萬，亟思過戶。當(dāng)北洋軍閥及國(guó)民黨的時(shí)代，明文規(guī)定：外人在中國(guó)置產(chǎn)購(gòu)地，必須寫“永租”，不能寫“永賣”在，否則官?gòu)d不予稅契過戶；教會(huì)購(gòu)買地皮，亦須照此定例。但高等另有方法對(duì)付，即凡教會(huì)購(gòu)置地皮田產(chǎn)，均寫兩套約據(jù)，一寫“永租”字樣，交與官?gòu)d稅契過戶；另外再寫一套“永賣”約據(jù)，高等特別保存，并在英領(lǐng)事府登記，拍片寄往國(guó)外。當(dāng)時(shí)為高物色地皮房產(chǎn)者，有鐵工廠醫(yī)生康方濟(jì)及另一人陳南軒。陳于清末曾在廣西任縣長(zhǎng)，稍知公事，高稱其為空普(意即買辦)，綜計(jì)開始10年。高等購(gòu)買地皮，興建堂宇，毫不為教友宗教生活著想。如在鸚鵡洲建堂時(shí)，該處無一名教友，僅以其地瀕臨長(zhǎng)江，芳草萋萋，出江甚便之故。在武圣廟板子橋所購(gòu)毛板公會(huì)寶慶幫碼頭地皮，必欲使界通至河心。高等起初所購(gòu)地皮，多系公產(chǎn)，糾紛累累，不能到手管業(yè)，以后他們轉(zhuǎn)變方向，專選富家大室沒落戶的地皮房屋而購(gòu)置之，此等房業(yè)地皮既大，房屋又多，如當(dāng)時(shí)所買西門橋之彭公館、西門內(nèi)之周公館等皆是。

    文德書院1921年高爾文買到泗灣浸禮會(huì)房產(chǎn)后，修葺擴(kuò)建，改為總堂，而將以前所租住的伯牙臺(tái)漢陽鐵工廠宿舍，開辦文德書院。由澳大利亞請(qǐng)來基督會(huì)修士主持其事，專門只注重讀英文。中文僅一位老先生及一名張若飛者擔(dān)任，張兼督事務(wù)，又為文德書院長(zhǎng)韓修士擔(dān)任翻譯。但此人僅懂法文，同時(shí)并充管理學(xué)生的訓(xùn)育員，專門注意學(xué)生行動(dòng)，向修士匯報(bào)，再由修士處罰。校規(guī)極嚴(yán)，計(jì)辦學(xué)僅四五年，開除學(xué)生不少。校規(guī)規(guī)定：凡屬學(xué)生，無論信教與不信教，均需學(xué)習(xí)經(jīng)言要理，每晨必須進(jìn)堂望彌撒。收納學(xué)費(fèi)亦極高。將附近大片農(nóng)田，平整成為足球場(chǎng)。當(dāng)時(shí)文德的足球隊(duì)在武漢是有名的，經(jīng)常與文華、博文等書院賽足球。但由于修士們施行奴化教育，經(jīng)常以皮鞭打人，甚至用手槍嚇人，進(jìn)步的學(xué)生，有的跑到廣東進(jìn)了黃埔軍官學(xué)校。1926年北伐軍興，攻克武漢時(shí)，張若飛因在學(xué)校作惡多端，心中有愧，怕學(xué)生報(bào)復(fù)，暗自借機(jī)溜回上海。而基督會(huì)修士，辦學(xué)僅數(shù)年，并無經(jīng)驗(yàn)，張某走后，如失左右手，教區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人高爾文又不支持。據(jù)高爾文自述：他嫌修士們每年在廬山避暑3個(gè)月，過于浪費(fèi)時(shí)間和金錢，想藉機(jī)會(huì)讓他們走了，再請(qǐng)別的會(huì)士來辦，因此無形中停頓下去。果然，修士們陸續(xù)回國(guó)，文德書院由于停頓而告終。

    形形色色的“傳教士”漢陽教區(qū)柯隆伴會(huì)的傳教士，生活一向優(yōu)越，每年暑期總有一個(gè)多月上廬山避暑休假。他們中間，主要是愛爾蘭人，其他有少數(shù)美國(guó)人、澳洲人、英格蘭人及蘇格蘭人，按規(guī)定是，來華傳教10年，回國(guó)休息一年，來往路上時(shí)間不計(jì)算在內(nèi)，有事或有病的休假例外。但實(shí)際情況很少按“十年一回”的規(guī)定行事，大多三年一來，五年一往；有的來一兩年就走了，甚至還有幾個(gè)月年把的短期旅客。他們不吝金錢，往來頻繁，不知究竟干的什么勾當(dāng)。據(jù)與我同時(shí)在沔陽傳教的黎僖告訴我，他們?cè)诒緡?guó)，很難獲得工作，即或有，亦只能勉強(qiáng)糊口。一旦來到傳教區(qū)，則生活大變，立即有大量美鈔彌撒可作，每月連生活費(fèi)用合計(jì)美鈔八九十元，其價(jià)值與與其本國(guó)生活水平相比，約等于在其本國(guó)獲得三四百元美鈔之用途；而其本國(guó)生活極高，所獲區(qū)區(qū)之?dāng)?shù)，不易購(gòu)得需用這物，只能過低標(biāo)準(zhǔn)生活，傭人是絕對(duì)談不上的，非擁有萬金不可。此輩來中國(guó)后，生活立即闊綽起來了，呼奴喚仆，每人可雇傭“博伊”二三人，廚師一名，頤指氣使，酗酒而外，每日看美國(guó)出版的《時(shí)代周刊》、《生活雜志》等書刊以消遣；有事則回國(guó)為其本國(guó)服務(wù)。如第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，黎即回國(guó)，被派往充當(dāng)蘇格蘭陸軍部隊(duì)的隨營(yíng)司鐸，軍銜等于連長(zhǎng)。葉某則被派往充當(dāng)加拿大海軍陸戰(zhàn)隊(duì) 的校級(jí)隨營(yíng)司鐸。他們戰(zhàn)后往來中國(guó)，都帶著軍裝軍銜，炫耀于人，有目共睹。其他類似情況，不必一一列舉。

漢陽教區(qū)的畸形發(fā)展

    1931年大水災(zāi)后，漢沔災(zāi)民群集赫山，高爾文曾經(jīng)組織教區(qū)內(nèi)的神職人員及修道待施藥放賑，其內(nèi)幕情況大致如下：

    當(dāng)時(shí)逃水荒來漢陽的天沔教友甚多，他們除自己本家領(lǐng)到賑款外，還介紹他們的親朋及同鄉(xiāng)前來領(lǐng)賑。此舉甚合高等之意愿，因高等亟欲爭(zhēng)取龐大的教友數(shù)字，好換取國(guó)外的大量金錢。于是對(duì)被介紹的前來領(lǐng)賑者，必附以條件，就是將領(lǐng)賑者全家姓名登記在冊(cè)，作為望道的保守教友，將來必須奉教。當(dāng)時(shí)的災(zāi)民，因需款渡過災(zāi)荒，只要有款可領(lǐng)，奉教不奉教倒無所謂。次年即1932年，傳教士紛紛下鄉(xiāng)，時(shí)當(dāng)大災(zāi)之后，田地荒蕪，沔陽等地災(zāi)民只得挖野荸薺度日。洋教士們就在每個(gè)村莊開設(shè)經(jīng)言要理訓(xùn)練班，每日每人給予半升米的口糧，鄉(xiāng)間臨時(shí)登記上名者，動(dòng)輒千計(jì)。洋教士們首先勒令換主對(duì)，交出祖宗牌位，其時(shí)大多數(shù)人家，愿來領(lǐng)款，對(duì)登記入教義理不明。此時(shí)洋教士不問青紅皂白，突然撤換其世世代代所供奉之天地神位及祖宗牌位，人們心有未甘，發(fā)生糾紛者比比皆是；很多一家人中意見不一，彼此發(fā)生口角。但由于怕懼洋人，只得以兩套神位應(yīng)付。平時(shí)表面用教會(huì)所發(fā)之主對(duì)供上神龕，而將祖宗教隱藏起來，暗中敬奉。但洋教士派有密探，在外察訪，回來匯報(bào)后，洋教士則必將祖宗牌交也踏碎，否則控之于官，勒令歸還賑款及利息。大災(zāi)之后十室十空，何來金錢償還?只得忍氣吞聲，把奉教當(dāng)成一個(gè)沉重的包袱背著，而實(shí)非心甘情愿。鄉(xiāng)間是另一種情況：當(dāng)大災(zāi)之時(shí)，有未逃出之災(zāi)民，見該處堂中人已走盡，為了生活計(jì)，有將堂內(nèi)桌凳門窗搬用或拆毀者，洋教士回鄉(xiāng)，只要有人挾嫌指控，不管偷沒有偷，冤屈與否，只得依其條件賠償了事。往往大災(zāi)時(shí)期就是漢陽教區(qū)發(fā)展教友數(shù)字最多的時(shí)期。洋教士們益加猖狂，他們耀武揚(yáng)威，打人罵人習(xí)以為常，有的騎馬在鄉(xiāng)村亂跑，小孩們喜歡喊“洋人跑馬”，彼等不聞則已，聞聽之下，必策馬追趕小孩，直至其堂屋，手執(zhí)皮鞭，見人就抽，無人則將神龕打毀。沔陽仙桃鎮(zhèn)本堂神甫羅作霖，諢名“羅瘋子”，壓迫教友尤為突出，往往不問青紅皂白，無緣無故，動(dòng)輒拳打腳踢，凡屬他管過的教友，不被其打者占極少數(shù)。劉家河一老教友到仙桃趕占禮，羅正吃飯，劉老教友趨前請(qǐng)安，羅立給兩耳光，此老教友空遭其辱，大憤喊叫說：“我?guī)资畾q了來向你請(qǐng)安，你怎么這樣無理?”羅更欲行兇打，經(jīng)羅的先生唐振華將那位老教友扶出躲開才了事，這僅是一個(gè)例子。

武漢淪陷前后情況及所謂“安全區(qū)”之騙局

    1938年夏季，抗戰(zhàn)第二年，我在沔陽龍拔。8月間接到高爾文通知，叫我到漢。我抵達(dá)漢陽，見堂中僅有少數(shù)傭人留守，高等已于7月底搬往漢口法租界望德堂居住，說是為了避免飛機(jī)轟炸的危險(xiǎn)，租界內(nèi)比較安全。高對(duì)我說：日軍節(jié)節(jié)進(jìn)逼，武漢淪陷是指日間事，武漢各教會(huì)，以基督教區(qū)公會(huì)孟主教為首，正在籌備組織一個(gè)安全區(qū)。包括法租界及特區(qū)，上起舊英租界，下迄日租界上邊為界。中日交戰(zhàn)雙方不在安全區(qū)內(nèi)作戰(zhàn)。法租界那時(shí)當(dāng)然無問題，其他特區(qū)內(nèi)我所見到的是：舊英租界是特三區(qū)，由英國(guó)陸軍登陸站崗；舊俄租界是特二區(qū)，由美國(guó)海軍登陸駐守；舊德租界是特一區(qū)，由意大利水兵把守，禁止國(guó)民黨軍隊(duì)在那些地區(qū)修工事。不久國(guó)際間諜法籍“神甫”饒家駒也從上海被請(qǐng)來了，參與安全區(qū)工作，好像煞有介事。此時(shí)只見武漢市區(qū)內(nèi)百業(yè)停頓，人民紛紛搬運(yùn)家私物資，擁入所謂“安全區(qū)”。區(qū)內(nèi)貨物堆積如山，房租飛漲，法租界尤甚，一席之地動(dòng)輒百金，滿街滿巷，人山人海，很多人終日不得一餐，而且什么食物拿錢也買不到，連喝水都極困難。每個(gè)龍頭前站很長(zhǎng)的隊(duì)，一人難得一勺水。凡是高大建筑物都涂上了各外國(guó)旗，屋頂上也懸掛各外國(guó)旗，真是五花八門!各教堂內(nèi)箱籠堆積如山，教會(huì)制發(fā)大批教民證，幾處地方開設(shè)粥場(chǎng)。據(jù)高爾文說：中國(guó)政府在臨逃之前撥出了賑款給他們，以便救濟(jì)逃難貧民。當(dāng)時(shí)我曾見過高爾文的副主教張國(guó)光找賀衡夫聯(lián)系中國(guó)政府撥付賑款的事。10月下旬中國(guó)軍隊(duì)逐步撤退，日軍不戰(zhàn)而占據(jù)武漢。這時(shí)所謂“安全區(qū)”的騙局拆穿了，“安全區(qū)”的主持人孟主教及由上海請(qǐng)來的饒家駒不知到哪里去了。日軍一登岸，英、美、意三國(guó)水兵立即撤走，日軍進(jìn)入所謂“安全區(qū)”，即宣布將所謂“安全區(qū)”改為日本的軍事區(qū)，后又改為日華區(qū)。中國(guó)人須一律遷往六渡橋以上，另組織成立難民區(qū)。一時(shí)原來集中特區(qū)的武漢人民又須往六渡橋上面遷，搬來搬去，損失慘 重。有的丟得一干二凈，但乘機(jī)混水摸魚，橫發(fā)洋財(cái)?shù)囊泊笥腥嗽?。種種混亂凄慘情況，真是難以形容。日軍發(fā)通行證，幾乎人人挨打，亡國(guó)的慘痛飽受盡了。以前領(lǐng)過教民證的得意洋洋，以為真是得了護(hù)身符，結(jié)果反而多挨了日軍一頓打。日軍侵占武漢數(shù)日后，我便借機(jī)回沔陽去了。

抗戰(zhàn)勝利后漢陽教區(qū)的活動(dòng)

    1945年抗戰(zhàn)勝利后，美國(guó)空軍由昆明、貴陽等處開來，過漢赴滬。高爾文等忙于應(yīng)酬，經(jīng)常將美軍領(lǐng)到漢陽來玩，甚至還讓他們參加教友婚宴，一同照相，喝得酩酊大醉，在街上大嚷大叫。由于當(dāng)時(shí)到漢陽的交通不便，高派艾方士修士專門住在漢口館里大樓與美軍聯(lián)絡(luò)，得了不少東西，大部分是食品。解放后在各堂口水井打撈出來的，或者從地下挖出來的軍用武器零件，都是美軍當(dāng)時(shí)留下來的。1946年國(guó)民黨政府與美國(guó)政府簽訂了條約，提出中美友好通商。漢陽教區(qū)的高爾文就根據(jù)該條約上規(guī)定美僑可以在中國(guó)購(gòu)買房屋地皮的特權(quán)，將在京山教堂的美國(guó)人都樂惠接來武漢，用他美僑的名義，購(gòu)買了漢口黎黃陂28號(hào)房屋一棟。

解放前后漢陽教區(qū)的活動(dòng)

    1948年漢陽教區(qū)鄉(xiāng)間，大部均已解放，洋教士們大多來漢陽總堂居住。有的準(zhǔn)備回國(guó)，也有的想到鄉(xiāng)下去看一看風(fēng)色，莫克信(莫克勤的弟弟)曾經(jīng)繞道東荊河去鐘祥，張德樵陪同，結(jié)果從新溝咀折返了。最突出的是葉洋人事派人去將脈旺咀住堂粉刷一新，因當(dāng)時(shí)襄河小火輪只通蔡甸，葉包一汽艇到達(dá)脈旺咀，雖蔡甸以上的地方當(dāng)時(shí)大多已被解放，但葉仍到達(dá)了脈旺咀。據(jù)高爾文口述，葉曾來信報(bào)告，說他到了分水咀，才遇到新四軍檢查。新四軍士兵身體壯實(shí)，與地方人民緊密聯(lián)系，估計(jì)他們進(jìn)占武漢是勢(shì)所難免。葉又說，他親自看到國(guó)民黨的飛機(jī)上去時(shí)，新四軍正集結(jié)小船一二百只，滿載士兵，他當(dāng)時(shí)心里暗喜，以為飛機(jī)將餉新四軍以無情炸彈，獲得非常戰(zhàn)果。但飛機(jī)并未扔一枚炸彈，僅盤旋一周即去，使葉大失所望。葉在鄉(xiāng)間不久又回到了漢陽，洋教士們?cè)阢魹晨偺媒K日狂飲。我曾聽到甘德泰說：“我們需要如同耶穌在加納婚宴上變水為酒的圣跡?！彼麄冿嬀茢?shù)量之大，可想而知。據(jù)他們說，那時(shí)到達(dá)香港的款子比任何時(shí)期都多，高爾文首先將外國(guó)修女遣送回國(guó)，隨后將洋教士一批一批地調(diào)離出境。比較年輕或病弱的先走，最后留下的僅是狡黠之徒，如傅佐良、舒凈貞等。高對(duì)中國(guó)人的布置，是叫中國(guó)修女回家，或分散到外面去住；對(duì)中國(guó)神職班則令其隱瞞身份，投身商業(yè)部門，住在外面作簡(jiǎn)單彌撒。不穿祭衣，只用一個(gè)酒杯，一兩分鐘就完事，并叫教友不進(jìn)堂。高常說：“我走了，漢陽教區(qū)就完了。沒有什么教區(qū)，沒有什么教會(huì)了，讓一切都完蛋吧!”他為了防備自己被驅(qū)逐，事先暗中指定了傅佐良、葛魯林、張伯仁等3名代理人，使一人出缺，其他依次遞補(bǔ)，完全以秘密方式授受。高爾文存心偏私，只要有他一個(gè)外國(guó)人還在，教區(qū)的管理權(quán)中國(guó)人休想?yún)⑴c。這個(gè)作惡多端、老奸巨滑，統(tǒng)治了漢陽教區(qū)33年的帝國(guó)主義傳教士，于1952年9月被驅(qū)逐出境。
(1964年6月)(轉(zhuǎn)載《湖北文史》第七十六輯，本文作者朱運(yùn)廣)