楊獻(xiàn)珍與《小二黑結(jié)婚》

2014-09-15 21:46:27  

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    眾所周知，楊獻(xiàn)珍是杰出的馬克思主義哲學(xué)家、理論家、教育家，在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的歲月里，對(duì)馬克思主義哲學(xué)教育、研究、宣傳作出了重大理論貢獻(xiàn)，對(duì)極“左”思潮進(jìn)行了勇敢批判。但世人對(duì)楊獻(xiàn)珍的美學(xué)思想，對(duì)他給予文學(xué)家趙樹理的關(guān)愛與支持，對(duì)他在趙樹理創(chuàng)作和出版《小二黑結(jié)婚》所給予的幫助及所起的關(guān)鍵作用，卻知之甚少。

    撥開歷史的煙塵，可以了解這樣一個(gè)文化史實(shí)：是作為上級(jí)的楊獻(xiàn)珍獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了文學(xué)家趙樹理；是作為哲學(xué)家的楊獻(xiàn)珍的美學(xué)思想深深影響了作家趙樹理；是作為師長、朋友的楊獻(xiàn)珍給予趙樹理無私的支持。沒有楊獻(xiàn)珍的指導(dǎo)與關(guān)懷，就不會(huì)有《小二黑結(jié)婚》這一藝術(shù)杰作問世。《小二黑結(jié)婚》是楊獻(xiàn)珍和趙樹理志同道合，具有相同美學(xué)觀、文學(xué)觀的明證。

楊獻(xiàn)珍創(chuàng)辦副刊調(diào)趙樹理當(dāng)編輯

    1938年冬，日軍把主要兵力轉(zhuǎn)到進(jìn)攻八路軍、新四軍和敵后抗日根據(jù)地特別是華北敵后抗日根據(jù)地上來。日寇軍事上實(shí)行“囚籠政策”，采取以鐵路為主、公路為鏈、碉堡為鎖，輔之以封鎖溝、封鎖墻的方法，對(duì)根據(jù)地構(gòu)成網(wǎng)狀式的“囚籠”包圍圈，然后分區(qū)掃蕩，企圖一舉消滅八路軍和華北敵后抗日根據(jù)地。

    與此同時(shí)，日軍對(duì)國民黨則采取“政治誘降為主，軍事打擊為輔”的方針。國民黨中央制定消極抗戰(zhàn)、積極反共方針，提出一系列“溶共”、“防共”、“限共”、“反共”的具體措施，制造了一系列反共摩擦事件。在這股反共逆流中，閻錫山成為急先鋒。1939年3月召開的“秋林會(huì)議”上，閻錫山公開宣布，要以武力消滅共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民抗日武裝，準(zhǔn)備投降日本帝國主義。

    楊獻(xiàn)珍受薄一波同志委派，出任山西第五行政區(qū)專署秘書主任。他對(duì)山西反共降日逆流有著清醒認(rèn)識(shí)，保持著高度警覺，并提出一系列反分裂、反投降的應(yīng)變措施。

    1939年7、8月間，日寇出動(dòng)5萬余人向晉東南地區(qū)發(fā)動(dòng)猖狂進(jìn)攻。五專署被日寇分割為路東、路西兩大片，各片6個(gè)縣。楊獻(xiàn)珍率領(lǐng)部分專署工作人員和部隊(duì)在路東一帶活動(dòng)。為便于工作，設(shè)立了五專署路東辦事處，楊獻(xiàn)珍任辦事處主任。楊獻(xiàn)珍既要與日寇作頑強(qiáng)的斗爭，又要防患于未然，對(duì)內(nèi)部的舊勢力進(jìn)行整頓，還要防止閻錫山的突然襲擊。嚴(yán)峻的局勢考驗(yàn)著這位從事理論工作的“文人”。

    楊獻(xiàn)珍善于運(yùn)用革命的策略回?fù)魯愁B的反動(dòng)陰謀。一方面抓“槍桿子”：楊獻(xiàn)珍為了把部隊(duì)切實(shí)掌握在共產(chǎn)黨手中，將反動(dòng)軍官貪污腐化的罪行公之于眾，撤了閻錫山親信軍官的職。同時(shí)，他從抗日軍政大學(xué)第一分校要來一大批軍政骨干，充實(shí)干部隊(duì)伍，極大地提高了軍隊(duì)的政治素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。

    另一方面抓“筆桿子”：楊獻(xiàn)珍充分發(fā)揮我黨宣傳教育、思想政治工作優(yōu)勢，揭露日寇的法西斯暴行和閻錫山反共、反抗日軍民的種種陰謀。他搞到一臺(tái)石印機(jī)，創(chuàng)辦了《黃河日?qǐng)?bào)》太南版，調(diào)來趙樹理和王春任編輯。楊獻(xiàn)珍以思想理論家的慧眼，發(fā)現(xiàn)并重用趙樹理，他在文中寫道：“趙樹理同志對(duì)山西民間戲曲、小調(diào)等藝術(shù)形式和農(nóng)民口語十分熟悉，他常常用各種各樣的體裁寫些生動(dòng)活潑的文章，揭露閻錫山假抗日真反共的本質(zhì)，很受群眾的歡迎。當(dāng)時(shí)，太南版《黃河日?qǐng)?bào)》出版后送到晉東南各地，每期也留一些貼在各縣城門洞。群眾看見報(bào)社同志來貼報(bào)紙，尤其貼有副刊《山地》的那一期，都蜂擁而上，擠在那里看得津津有味。因此，我知道趙樹理是一位很受群眾歡迎的文藝作家?！薄稐瞰I(xiàn)珍文集》第一卷第50-51頁楊獻(xiàn)珍高度評(píng)價(jià)趙樹理文章的內(nèi)容、體裁、文風(fēng)，認(rèn)為他是“很受群眾歡迎的藝術(shù)家”，是文藝大眾化的成功實(shí)踐者。楊獻(xiàn)珍創(chuàng)辦的太南版《黃河日?qǐng)?bào)·山地》副刊，主要由趙樹理負(fù)責(zé)編輯，為他提供了一個(gè)創(chuàng)作、編輯陣地，一個(gè)施展文學(xué)才華的園地。趙樹理沒有辜負(fù)楊獻(xiàn)珍的厚望，創(chuàng)作、發(fā)表了大量的小說、詩歌、戲劇、曲藝、評(píng)論等，為人民群眾所喜聞樂見。年長10歲的楊獻(xiàn)珍與趙樹理結(jié)下了深厚友誼，成為趙樹理文學(xué)創(chuàng)作道路上的良師益友。

楊獻(xiàn)珍發(fā)表講話再次器重趙樹理

    1940年1月，楊獻(xiàn)珍被調(diào)到北方局任秘書長，離開了五專署。他發(fā)表一系列論述“山西十二月政變”的文章，對(duì)閻錫山反共反人民的罪行及其投降活動(dòng)進(jìn)行了無情的揭露。他指出，五專署遭受重大損失的主要原因，就在于一部分黨的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)中國大地主大資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)缺乏深刻認(rèn)識(shí)，不能正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中統(tǒng)一與斗爭的辯證關(guān)系。他們只講統(tǒng)一，忽視必要的斗爭，忘卻了統(tǒng)一是相對(duì)的、斗爭是絕對(duì)的這一基本規(guī)律。楊獻(xiàn)珍的這些論述，深刻地教育了軍政干部和人民群眾，提高了他們的理論修養(yǎng)和政治覺悟。

    1941年中秋節(jié)，日軍特務(wù)機(jī)關(guān)在太行區(qū)黎城縣策劃離卦道武裝暴動(dòng)事件，很快就被平息了。這是日寇利用反動(dòng)會(huì)道門和民間團(tuán)體，從政治上破壞敵后根據(jù)地。該事件充分說明，為了鞏固敵后根據(jù)地，徹底打敗日本軍國主義，將抗日戰(zhàn)爭進(jìn)行到底，必須在農(nóng)村普及文化教育，破除封建迷信，肅清各種反動(dòng)、落后思想。同時(shí)，這一事件也暴露了當(dāng)時(shí)文化工作存在著嚴(yán)重的脫離實(shí)際、脫離群眾的問題，文化工作為誰服務(wù)，怎樣服務(wù)的問題沒有解決，思想混亂，沒有很好地用群眾喜聞樂見的、民族的、科學(xué)的、大眾的先進(jìn)文化去占領(lǐng)文化陣地。

    楊獻(xiàn)珍尖銳地指出：“當(dāng)時(shí)太行區(qū)有一些自詡為‘新派’的文化人，住在農(nóng)村，身在農(nóng)民中間，心目中卻沒有農(nóng)民，認(rèn)為農(nóng)民落后，看不起民間的通俗文藝，或者都在叫著‘大眾化’，而寫起文章來，卻多是大眾所看不慣，聽不懂的東西，或者認(rèn)為大眾所看得慣、聽得懂的，會(huì)減損他們的作品的藝術(shù)性，或者使他們的作品‘庸俗化’了。譬如他們所提供的新詩，就常常為農(nóng)民所看不懂和不能接受。什么‘一個(gè)熱烈的偉大呀’，‘一個(gè)凄涼的荒蕪呀’等等所謂的新詩，于當(dāng)時(shí)農(nóng)民對(duì)敵斗爭生活簡直沒有絲毫用處。記得那時(shí)他們最為欣賞的一句詩，是這樣的：
    我想吃
    那
    那
    那
    那個(gè)紅柿子……

    這哪是什么詩句，不但毫無詩意，簡直就是一個(gè)夢囈者的囈語?？梢姰?dāng)時(shí)的一些文化人，還沒有能夠深入到群眾中去和他們打成一片，用他們喜聞樂見的形式去寫作，并反映他們的斗爭與生活?！?BR>
    文化工作嚴(yán)重脫離實(shí)際、脫離群眾，沒有很好地發(fā)揮先進(jìn)文化教育群眾、發(fā)動(dòng)群眾、打擊敵人的作用，致使敵人得以利用封建迷信、愚昧落后甚至反動(dòng)的思想文化，分裂抗日軍民之間的關(guān)系，策劃武裝暴動(dòng)，破壞敵后抗日根據(jù)地。為了糾正文化教育工作中存在的錯(cuò)誤傾向，1942年1月，一二九師政治部與太行區(qū)黨委決定聯(lián)合召開太行區(qū)文化人座談會(huì)。1月15日，一二九師政委鄧小平給彭德懷打電話，提議讓楊獻(xiàn)珍即刻趕到涉縣赤岸村，參加即將召開的文化人座談會(huì)。召集這次大規(guī)模的文化人座談會(huì)的目的，主要是想轉(zhuǎn)變文化工作脫離實(shí)際斗爭，不能滿足抗日軍民需要的落后狀況，對(duì)宣傳工作中脫離實(shí)際、脫離群眾的問題進(jìn)行自我批評(píng)。楊獻(xiàn)珍在北方局黨校講授聯(lián)共黨史，可以說是個(gè)文化人，又是北方局的秘書長，講話有一定的份量，所以請(qǐng)楊獻(xiàn)珍以文化人的身份參加座談會(huì)，并以自我批評(píng)的方式指出太行區(qū)文化工作中的缺點(diǎn)，提出改進(jìn)意見。

    1月16日上午，太行區(qū)文化人座談會(huì)正式開幕。參加會(huì)議的有太行區(qū)各文化團(tuán)體代表，以及八路軍總司令部政治部、一二九師政治部、太行軍分區(qū)、冀南軍分區(qū)、邊區(qū)政府、太行區(qū)6個(gè)專署、28個(gè)縣、新華日?qǐng)?bào)社、新華社華北分社、魯迅藝術(shù)學(xué)校等各機(jī)關(guān)團(tuán)體代表共400余人。這是“延安文藝座談會(huì)”召開前的一次規(guī)模宏大、意義深遠(yuǎn)的文化工作盛會(huì)。

    會(huì)議由一二九師政治部主任蔡樹藩致歡迎詞，政委鄧小平發(fā)表重要講話，批評(píng)了文化界存在的脫離實(shí)際、脫離群眾、缺乏戰(zhàn)斗力、關(guān)門主義嚴(yán)重的傾向，并指出了努力方向，提出了幾點(diǎn)希望。他希望每個(gè)文化工作者，能夠深入農(nóng)村搞調(diào)查研究工作，以豐富作品內(nèi)容，提高藝術(shù)水平。

    1月17日，進(jìn)入大會(huì)座談?dòng)懻撾A段，發(fā)言者異常踴躍，出現(xiàn)嚴(yán)重的意見分歧，辯論非常激烈。1月18日，座談會(huì)繼續(xù)進(jìn)行，爭論更加激烈，氣氛異常緊張。趙樹理的講話立場堅(jiān)定，說理充分，鏗鏘有力，引起大家高度重視。他援引大量實(shí)際事例，深入論證說明文藝通俗化、大眾化的必要性與緊迫性，批評(píng)了文化工作者輕視文化普及工作的錯(cuò)誤傾向。但是，有人不同意趙樹理的發(fā)言，說趙樹理主張的文藝“通俗化”就是“庸俗化”，譏諷趙樹理是“舊派”文人等等。這種觀點(diǎn)背離了馬克思?xì)v史唯物主義的基本原理，偏離了作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的文藝為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)、為人民大眾服務(wù)的正確方向。

    1月19日，根據(jù)鄧小平在大會(huì)上的講話精神，受小平同志的委托，楊獻(xiàn)珍以自由發(fā)言的形式代表黨組織發(fā)表了重要講話。他站在馬克思主義哲學(xué)理論的高度，論述文化工作的重要性及努力方向，指出：“‘理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！幕ぷ鞑荒苤苯託灉鐢橙?，只有文化工作在廣大群眾身上發(fā)生了作用，經(jīng)過廣大群眾，才能變成能夠殲滅敵人的物質(zhì)力量。因此，我們敵后文化工作今后總的努力方向，應(yīng)當(dāng)是與現(xiàn)實(shí)對(duì)敵文化斗爭緊密結(jié)合，面向落后群眾，克服文化工作脫離現(xiàn)實(shí)與群眾的惡劣現(xiàn)象?！薄稐瞰I(xiàn)珍文集》第一卷第37頁他歷數(shù)太行文化界存在的十二種主要錯(cuò)誤傾向，從文化工作者的政治立場、思想方法、文藝創(chuàng)作、修養(yǎng)等方面提出要求：“第一，要發(fā)揚(yáng)為大眾服務(wù)的精神，在行動(dòng)上表現(xiàn)出真實(shí)地為大眾服務(wù)，這是我們文化工作者在政治上的基本立場。”那種“藝術(shù)不能作婢女”的觀點(diǎn)，那種以“陽春白雪”、“曲高和寡”自負(fù)的藝術(shù)觀點(diǎn)必須加以克服?！暗诙?，掌握辯證唯物論觀察事物的思想方法，也是學(xué)習(xí)寫作的唯一正確的思想方法?！彼u(píng)唯心主義、形而上學(xué)的思想方法，指出，有些人把“天才”、“創(chuàng)作”、“靈感”、“想像力”等字眼，都做了唯心論的理解。天才似乎就是天生的才子，是生而知之、不學(xué)而知、不學(xué)而能的。創(chuàng)造或創(chuàng)作似乎是無中生有，凌空而來，靈感好像更神秘，不可以言語形容。想像力似乎是乘“純粹思想”之翼而飛翔于現(xiàn)實(shí)之上，海闊天空，任其所之。如果是這樣，則世界上最容易的事莫如做文藝家了。文藝工作者只有掌握辯證唯物論的思想方法，深入觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)，才能為創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！暗谌?，充分準(zhǔn)備作為文藝工作者所必需的工具?！笔紫?，文藝工作者必須提高自己的知識(shí)修養(yǎng)，要有“吸取人類知識(shí)總和”的決心，通過多讀書、多參加社會(huì)實(shí)踐積累豐富的知識(shí)。其次，文藝工作者必須提高自己的文字修養(yǎng)?！肮び破涫?，必先利其器?！蔽淖质且环N表現(xiàn)工具，文藝家的武器就是筆?！叭粑覀冎粫?huì)寫出‘一個(gè)熱烈的偉大呀’，‘一個(gè)凄涼的荒蕪呀’一類的句子，那就是在用棉花砣打敵人?！薄霸谖淖中摒B(yǎng)方面，還應(yīng)學(xué)會(huì)說老百姓(即“群眾”)的話，說老百姓所能懂得的話，說老百姓所愿意說、愿意聽的話……。如果我們的藝術(shù)作品老是脫離老百姓，那我們永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生出真正偉大的藝術(shù)作品來?！?BR>
    在太行文化人座談會(huì)上，楊獻(xiàn)珍和趙樹理的講話，堅(jiān)持了馬克思主義科學(xué)的文藝觀，正確處理了文藝工作者的世界觀和創(chuàng)作方法、文藝工作者和人民群眾、文藝作品的內(nèi)容和形式等諸方面的關(guān)系，批評(píng)了太行文藝界存在的錯(cuò)誤傾向。他們的文藝觀為1942年5月毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提供了理論參考和寶貴的資料，為我們黨制定正確的文藝路線和方針做出了理論貢獻(xiàn)。楊獻(xiàn)珍的這篇講話，發(fā)表在太行區(qū)出版的《華北文化》1942年第2期上，在文藝界引起極大反響，產(chǎn)生了良好效果。講話不僅具有現(xiàn)實(shí)意義和理論指導(dǎo)意義，而且成為闡發(fā)楊獻(xiàn)珍美學(xué)思想的重要文獻(xiàn)之一，對(duì)于楊獻(xiàn)珍思想的研究和我國美學(xué)思想研究都有重要的文獻(xiàn)史料價(jià)值。

    1942年7月，彭德懷請(qǐng)負(fù)責(zé)北方局黨校工作的楊獻(xiàn)珍去研究工作。由于北方局調(diào)查研究室的干部全部在日寇“大掃蕩”中犧牲了，彭德懷決定把調(diào)查研究室放在黨校，由楊獻(xiàn)珍領(lǐng)導(dǎo)管理。楊獻(xiàn)珍認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把調(diào)查研究工作與生動(dòng)活潑的群眾思想文化教育結(jié)合起來，于是請(qǐng)求彭德懷通過北方局組織部，把老部下趙樹理和王春從太行區(qū)黨委調(diào)來。彭德懷親自出面，趙樹理和王春很快來到北方局調(diào)查研究室工作，住在黨校。趙樹理和王春又一次被楊獻(xiàn)珍這個(gè)“伯樂”所器重，有了更好從事文藝創(chuàng)作的工作環(huán)境。楊獻(xiàn)珍同他們談了自己的想法和思路，二人都愿意在楊獻(xiàn)珍的領(lǐng)導(dǎo)下從事文化普及工作。這次工作調(diào)動(dòng)，對(duì)作家趙樹理具有重要意義，成為趙樹理文藝創(chuàng)作道路上走向輝煌的一個(gè)重要里程碑。從某種意義上說，是哲人楊獻(xiàn)珍的慧眼和才識(shí)，為趙樹理的文藝創(chuàng)作架起了一座通向藝術(shù)佳境的橋梁。

《小二黑結(jié)婚》出版受阻楊獻(xiàn)珍求助彭大將軍

    趙樹理和王春按照楊獻(xiàn)珍的要求，經(jīng)常深入到附近村莊調(diào)查研究，體驗(yàn)農(nóng)村生活，積累創(chuàng)作素材。當(dāng)時(shí)，太行山群眾生活十分艱苦，趙樹理和王春與群眾同甘共苦，即使在隆冬臘月的嚴(yán)寒季節(jié)，他們都堅(jiān)持住在農(nóng)村體驗(yàn)生活。楊獻(xiàn)珍還清晰地記得：“趙樹理第一次從鄉(xiāng)下回來，寫了一篇東西給我看。我感到不夠理想，就說還不能用，又讓他們下去，他們倆高高興興地又深入到農(nóng)村群眾中去。”《楊獻(xiàn)珍文集》第一卷第64頁楊獻(xiàn)珍堅(jiān)持馬克思主義文藝認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)要反復(fù)深入社會(huì)實(shí)踐，了解農(nóng)民，了解農(nóng)村生活，對(duì)趙樹理提出了很高的創(chuàng)作要求。

    1943年初春，趙樹理從農(nóng)村回到北方局調(diào)研室，把他寫的小說《小二黑結(jié)婚》交給楊獻(xiàn)珍。小說是趙樹理在遼縣(現(xiàn)左權(quán)縣)搞農(nóng)村調(diào)查，了解到農(nóng)村干部將爭取婚姻自由的青年農(nóng)民岳冬迫害致死的案件，以此為素材和藍(lán)本，結(jié)合自己長期農(nóng)村生活的積累，創(chuàng)作而成的?！缎《诮Y(jié)婚》描述了青年農(nóng)民小二黑、小芹，為爭取婚姻自主，在民主政權(quán)的支持下，沖破思想落后的家長二諸葛、三仙姑的阻撓，戰(zhàn)勝混入基層政權(quán)的壞人的迫害，終于喜結(jié)良緣的故事。這部作品是新舊交替中的民主根據(jù)地社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)寫照。楊獻(xiàn)珍讀后十分滿意，認(rèn)為這篇小說藝術(shù)地反映了在封建勢力的束縛下，進(jìn)步青年男女爭取婚姻自由的斗爭，具有反封建意義。

    楊獻(xiàn)珍當(dāng)即將這篇小說送給彭德懷看，彭老總看后很滿意，然后交北方局婦委書記浦安修看，她也很喜歡這篇小說。隨后，彭德懷便將此書交給太行新華書店付印。

    《小二黑結(jié)婚》書稿送太行新華書店后，如石沉大海，杳無音信。因?yàn)樘袇^(qū)文化界思想混亂問題仍然存在，宗派主義傾向還在作怪。有些自命“新派”的文化人，鄙視通俗化大眾文藝，竭力阻撓這類作品出版，致使《小二黑結(jié)婚》出版陷入難產(chǎn)窘境。

    楊獻(xiàn)珍見《小二黑結(jié)婚》久久不能出版，又去求助彭大將軍，向他說明小說難產(chǎn)的原因，請(qǐng)他出面干預(yù)此事。彭德懷聽后，取出一張紙，揮筆寫下“像這種從群眾調(diào)查研究中寫出來的通俗故事還不多見”的題詞，以示贊賞和支持。彭德懷將這個(gè)題詞親自交給北方局宣傳部長李大章，讓他轉(zhuǎn)交太行新華書店。由于楊獻(xiàn)珍的不懈努力，彭德懷的支持和干預(yù)，《小二黑結(jié)婚》終于得以出版。彭德懷同志熱情的題詞，被刊印在《小二黑結(jié)婚》的扉頁上。

    《小二黑結(jié)婚》出版后，受到太行區(qū)廣大群眾的熱烈歡迎。僅在太行區(qū)銷量就高達(dá)三四萬冊(cè)。許多群眾自動(dòng)把《小二黑結(jié)婚》改編成秧歌劇，自演自唱，家喻戶曉，深受群眾喜愛。趙樹理成為解決區(qū)最受群眾歡迎、最有代表性的作家之一。

    但是，這時(shí)的太行山區(qū)仍然有少數(shù)知識(shí)分子對(duì)《小二黑結(jié)婚》持否定態(tài)度，冷嘲熱諷，認(rèn)為那只不過是“低級(jí)的通俗故事”而已。甚至有個(gè)別太行山區(qū)知識(shí)分子出身的干部也譏諷小說是“海派”。為支持趙樹理這位人民作家，肯定《小二黑結(jié)婚》的藝術(shù)成就，批判各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，楊獻(xiàn)珍專門給時(shí)任太行分局書記的鄧小平寫信，對(duì)有人將群眾歡迎的《小二黑結(jié)婚》誣蔑為“海派”提出嚴(yán)厲的批評(píng)，受到鄧小平的充分肯定。

    1943年10月，趙樹理在楊獻(xiàn)珍的鼓勵(lì)與支持下，又創(chuàng)作了《李有才板話》。作品描寫減租減息運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民與地主的斗爭，塑造了貧苦農(nóng)民李有才的形象，并用對(duì)比的手法表現(xiàn)了農(nóng)村干部中兩種截然不同的工作作風(fēng)。《李有才板話》受到廣大群眾的普遍歡迎，產(chǎn)生了廣泛影響。周揚(yáng)稱贊這篇小說是：“反映農(nóng)村斗爭的最杰出的作品，也是解放區(qū)文藝的代表之作?！薄稐瞰I(xiàn)珍文集》第一卷第65頁《李有才板話》出版后，楊獻(xiàn)珍和趙樹理各自奔向新的工作崗位。楊獻(xiàn)珍于1944年12月10日離開太行，啟程去延安，被分配到中央黨校擔(dān)任教務(wù)處第一副主任。趙樹理則被調(diào)到華北新華書店任編輯，從事創(chuàng)作、編輯工作。

    從這段鮮為人知的文壇軼事中，我們可以了解到：楊獻(xiàn)珍不僅用馬克思主義實(shí)踐美學(xué)思想給予趙樹理極大影響和熏陶，以領(lǐng)導(dǎo)者的身份對(duì)趙樹理進(jìn)行具體指導(dǎo)和關(guān)心，而且力排阻撓，請(qǐng)求彭德懷、鄧小平幫助和關(guān)懷，批駁各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和誹謗，從而給予了趙樹理理論上的強(qiáng)有力支持。是楊獻(xiàn)珍發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、鍛造了作家趙樹理，成就了他不朽的名作《小二黑結(jié)婚》以及《李有才板話》。哲學(xué)家楊獻(xiàn)珍和文學(xué)家趙樹理成為抗戰(zhàn)時(shí)期太行文化界光彩奪目的雙子星座，將永垂中國文化藝術(shù)之青史。（轉(zhuǎn)載《湖北文史》第七十六輯，本文作者楊洪林）